Licence-S4

Université Paul Valéry Montpellier 3

Année 2024-2025

Cours Khâgne, Spécialité - Philosophie (TE42HUPA)

Mme Lucia SAUDELLI



INTITULÉ

Le Phédon de Platon



DESCRIPTIF

Le Phédon a souvent été considéré comme un hommage à Socrate. En réalité, ce dialogue, dans lequel Platon reconstruit librement et habilement des conversations qui ont eu lieu le dernier jour de la vie de son maître, est bien plus que cela : c’est un « monument à la philosophie ». En se préparant à mourir et en parlant de la mort, Socrate invite tous les hommes à s’engager sur le chemin de la recherche de la vérité. Il montre alors que le soin de l’âme, entendu comme la volonté de la rendre la plus sage possible, est la seule manière de vivre qui soit vraiment respectueuse de la nature humaine. L’entrelacement indissoluble de la vie de Socrate et de la pensée de Platon, le contraste entre la description de moments dramatiques et l’élaboration de raisonnements subtils, font du Phédon un dialogue sans égal consacré à une hypothèse, à un espoir, à un pari : celui de l’immortalité de nos âmes.



BIBLIOGRAPHIE

Essentielle

Platon, Phédon, présentation et traduction par M. Dixsaut, Paris, GF Flammarion, 1999

Facultative

Trabattoni, F. (édit.), Platone. Fedone, traduzione di S. Martinelli Tempesta, Torino, Einaudi, 2011

Ebrey, D., Plato’s ‘Phaedo’ : Forms, Death, and the Philosophical Life, Cambridge, Cambridge University Press, 2023.

Université Paul Valéry Montpellier 3
Année 2024-2025, Licence 2 Semestre 4 (TE42PH)
Histoire de la philosophie antique
Mme Lucia SAUDELLI

INTITULÉ

Le Manuel d’Epictète ou la pratique de la philosophie

DESCRIPTIF

Le « manuel » (encheiridion) est ainsi intitulé parce qu’il doit toujours être « sous la main », comme le « poignard » (encheiridion) du soldat qui est prêt à toute éventualité. Ce texte grec, condensé et percutant, a été composé par Arrien, le disciple du philosophe stoïcien Épictète, à partir de ses notes de cours. Par ses préceptes et ses conseils, le Manuel doit permettre, à l’apprenti philosophe qui progresse sur la voie de la sagesse, d’atteindre ou de retrouver une vision philosophique des choses. Cet écrit apporte par ailleurs de précieux renseignements sur le stoïcisme « nouveau » d’époque impériale, sur son usage quotidien et sur son utilité pratique. Le but de notre cours est d’examiner dans le détail les trois disciplines philosophiques reconnues par Épictète – celles du « jugement », du « désir » et de l’ « impulsion » – afin de reconstituer sa théorie de la responsabilité. Nous nous proposons d’autre part de retracer les sources socratiques de cette philosophie et d’apprécier sa réception néoplatonicienne, mais aussi l’influence qu’elle a continué d’exercer au cours des siècles, jusqu’à aujourd’hui.

BIBLIOGRAPHIE

Littérature primaire

Manuel d’Épictète, introduction, traduction et notes par P. Hadot, Paris, Librairie Générale Française, Le Livre de Poche, 2000
Epictète, Entretiens, livres I à IV, traduction par J. Souilhé avec la collaboration d’A. Jagu pour les livres III et IV, Paris, Gallimard, 1993 [déjà dans Epictète, Entretiens, Paris, Les Belles-Lettres, 2002 (1948-1965) et maintenant dans Epictète, Entretiens, Manuel, Paris, Les Belles-Lettres, 2019].

Littérature critique

J.-B. Gourinat, Premières leçons sur le Manuel d’Épictète, Paris, Presses Universitaires de France, 1998
I. Hadot et P. Hadot, Apprendre à philosopher dans l'Antiquité. L'enseignement du Manuel d'Epictète et son commentaire néoplatonicien, Paris, Librairie Générale Française, 2004
A.A. Long, Epictetus. A Stoic and Socratic Guide to Life, Oxford, Oxford University Press, 2004
Th. Scaltsas & A.S. Mason (eds.), The Philosophy of Epictetus, Oxford, Oxford University Press, 2007
Th. Bénatouïl, Faire usage : la pratique du stoïcisme, Paris, Vrin, 2007
Les Stoïciens, III. Musonius, Epictète et Marc Aurèle, par T. Bénatouïl, Paris, Belles Lettres, 2009
O. D’Jeranian, L’apprentissage de la responsabilité. Essai sur le stoïcisme d’Epictète, Paris, Vrin, 2023.